فينسيا الشرق ( حي المكس بالإسكندرية )

المكس هو أحد أحياء مدينة الإسكندرية ،يقع في دائرة حي العامرية في غرب الإسكندرية سمي بالمكس من المكوس أي الجمارك وكانت تٌحصل في هذه المنطقة للبضائع الواردة من الغرب

 سبب نشأة المكس ..
تم حفر قناة المحمودية في عام 1820 , و ذلك بأمر من حاكم مصر الوالي محمد علي , لعدة اسباب اهمها :

1-   جلب المياه العذبة من نهر النيل إلى مدينة الإسكندرية .

2-   كي تصبح قناة المحمودية مسار لسفن الشحن .

و قد سميت هذه القناة على اسم السلطان محمود الثاني، و لكن و مع اغلاق قناة المحمودية امام الملاحة، قام مجموعة من الصيادين باتخاذ أرصفة من القناة مكانا لأقامتهم ، حيث قاموا بأنشاء منازل صغيرة بدائية حول مجرى المياه , و نرى القوارب تصطف امام مداخل البيوت في مشهد ساحر رائع. ولعل هذا المشهد من أهم المشاهد المميزة التي تميز تلك المنطقة، و ما يزيدها سحرا عندما يتجمع الصيادين على القوارب الصغيرة لحياكة و خياطة الشباك , من اجل تجهيزها للصيد 

مشاركتك للمنشور هي الدافع لتقديم المزيد .....برجاء اضف اصدقائك 

 للجروب

للصفحة

.

أهمية دراسة المسكوكات الاسلامية ..... محمد ابوسريع

أهمية دراسة المسكوكات الاسلامية

تعد النقود الإسلامية مصدرا مهما لدراسة التاريخ الإسلامي فهي وثائق صحيحة  ليس من السهل الطعن في قيمتها فهي بمثابة مرآة صادقة للعصر الذي ضربت فيه فهي تعكس بصدق جميع أحوال الدولة التي سكتها من الناحية السياسية والدينية والمذهبية والاقتصادية والاجتماعية وغيرها :

 فمن الناحية السياسية :ـ

·         كانت النقود إحدى شارات الحكم والملك والتي يحرص كل حاكم علي اتخاذها بمجرد توليه الحكم فما كان على كل حاكم بعد أن يعتلي عرش دولته أن يأمر بالدعاء له في خطبة الجمعة وأن ينقش اسمه علي شريط الطراز ثم تضرب النقود باسمه .

·         وتتجلى أهمية النقود من الناحية السياسية فيما سجل عليها من أسماء خلفاء وملوك وحكام وأمراء وولاة.

·         كما أن تصنيف هذه النقود يساعد على دراسة الأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي وضبط تواريخ حكمها بصورة دقيقة .

·         كما أن تسجيل مدن الضرب على هذه النقود يوضح امتداد نفوذ كل حاكم والأقاليم الخاضعة له .

اما من الناحية الدينية  : ـ

·         لقد حملت النقود العربية والإسلامية منذ تعريبها ملامح العقيدة الإسلامية التي تمثلت في نقش شهادة التوحيد و الاقتباس القرآني .

·         كما سجل علي النقود الشعارات الخاصة بالمذاهب الإسلامية المختلفة .

ومن الناحية الاقتصادية :ـ

نجد أن النقود الإسلامية الذهبية كانت النقود الإسلامية الرئيسية في كثير من الدول الإسلامية فقد كانت تمثل انعكاسا للحالة الاقتصادية لهذه الدول لأن ارتفاع وزنها ونقا عيارها كان دليلا علي الازدهار الاقتصادي في تلك الدول مثلما كان الحال في العصر الطولوني والفاطمي كما أن انخفاض وزنها وتدهور عيارها دليلا علي تدهور الحالة الاقتصادية مثلما كان الحال في العصر المملوكي الشركسي والذي كانت النقود فيه تعاني من الاضطرابات التي لم يشهد لها مثيل من قبل .

وبالنسبة للأهمية الجغرافية :ـ

·         لقد سجل علي النقود في كثير من الأحيان اماكن سكتها لذلك ظهرت عليها أسماء العديد من المدن قد اندثر كثير منها ولم يبق ذكرها إلا علي النقود الاسلامية .

·         كذلك نقش أسماء  مدن الضرب على النقود ساعد في معرفة حدود الدول الإسلامية ومدى اتساعها .

ومن الناحية الاجتماعية :ـ

لقد عبرت النقود الإسلامية عن كثير من مظاهر الحياة الاجتماعية المختلفة والتي تشهدها الدولة مثل حالات الوفاة والمصالحة

-  فقد ضرب السلطان برقوق نقود نحاسية في مدينة حماة سنة 799 هـ وسجل عليها الاقتباس النبوي الشريف " كَفى بالموتِ واعظاً " وذلك بمناسبة وفاة ابنه الصغير الامير شعبان في ذلك العهد

-  اما عن نقود المصالحة فهناك دراهم ايوبية مضروبة باسم كل من الصالح نجم الدين أيوب حاكم مصر و الصالح عماد الدين إسماعيل حاكم دمشق والتي تحمل مكان السك بدمشق و مؤرخة بسنة 641 هـ وهذه الدراهم ضربت بمناسبة الصلح بين الصالح نجم الدين أيوب و الصالح عماد الدين إسماعيل و الملك الصالح المنصور ملك حمص

   كما استخدمت النقود كوسيلة مهمة من وسائل الوعظ والإرشاد فقد نقش عليها بعض الاقتباس النبوي مثل " لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ " و " سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ " و " َلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَر "

من ناحية الخط العربي :ـ

تعد النقود الإسلامية مدرسة لتعلم أنواع الخط العربي والذي ورد عليها بنوعيه الكوفي والنسخ حيث ظهر علي هذه النقود العديد من أنواع الخط الكوفي البسيط والمزهر والمورق والمربع و المضفر كما ظهر علي النقود ايضا من انواع الخط النسخ الثلث والطغراء وكانت النقود في هذا الشأن من أهم المصادر التي تساعد على معرفة الخط العربي ومراحل تطوره

من الناحية الفنية :ـ

لقد ظهر علي النقود الاسلامية الزخارف بمختلف انواعها سواء كانت نباتية أو هندسية أو زخارف حيوانية استخدمت أحيانا كهوامش او فواصل بين الكتابات او شغلت بعض الفراغ الموجود علي مساحة النقد ومن المعروف أن الزخارف أيا كان نوعها التي وردت علي النقود الاسلامية تعد وسيلة من وسائل تاريخ النقود ، فمعظم النقود التي تحمل زخارف ورد عليها تاريخ سكها وهي بذلك تمكننا من تاريخ التحف الفنية الأخرى والتي تحمل نفس الزخارف ولم يرد عليها تواريخ كالخزف والخشب والنسيج وغيرها

وهكذا نكون قد استعرضنا بشكل مبسط وسريع لأهمية دراسة النقود في دراسة الحضارة والتاريخ الاسلامي

 IMIX AFEPC.

مشاركتك للمنشور هي الدافع لتقديم المزيد .....برجاء اضف اصدقائك 

 للجروب

للصفحة

" قلـــعـــة الــــجــــب " …... بقلم / محمد حسن جابر

" قلـــعـــة الــــجــــب " …... بقلم / محمد حسن جابر

قلعة أثرية من العصر الروماني في قلب الصحراء لا يعلم الكثير عنها إي شيء ...
هذه القلعة أو الحصن الأثري تقع شمال غرب مدينة الخارجة في قلب الصحراء حوالى 45 كم إلى الشمال من مدينة الخارجة .. وهى ترجع إلى العصر الروماني وهى مبنية من الطوب اللبن وتقع على ربوه مرتفعة جدا وكانت تستخدم كإحدى نقاط المراقبة والحراسة على طريق الدروب والقوافل التجارية المعروف باسم طريق درب الأربعين الواصل بين وادى النيل عند أسيوط حتى دارفور في السودان ...

ويرجع تسمية القلعة باسم الجب غالبا لوجود بئر الماء الشهير الموجود في الناحية الشرقية من القلعة حيث يعرف بئر الماء في اللغة العربية باسم الجب مصداقا لقول الله الله تعالى( والقوه في غيابات الجب ) ...

وهذا الحصن مدخله من الناحية الجنوبية إلا أن الجانب الشرقي مهدم وساقط بالكامل ويرى بقاياه موجوده بالموقع ...

أما عن تخطيطه من الداخل فهو كباقي طرازات الحصون الرومانية المنتشرة في صحراء الخارجة من حيث وجود صحن بالمنتصف تحيط به غرف بها حفظ الأشياء فضلا عن غرف الحراسة والجنود وغيره ....وهو مكون من ثلاثة طوابق كل طابق ذات سقف مقبى لتحمل ثقل المباني من فوقه بالإضافة إلى وظيفة أخرى هي تخفيف درجات الحرارة وتوزيعها مما يلطف الجو نسبيا .. وفى الأعلى يوجد ممشى الجنود بجدرانه العريضة من الأسفل حتى لا يتمكن العدو من نقبها من أسفل والدخول إلى الحصن .

 وهى يصل ارتفاعها إلى أكثر من 40 متر وتقوم بكشف المنطقة بالأكمل من أعلى سواء القادم أو الراحل من جميع النواحي .ويحيط بها منطقة كانت زراعية بشكل كبير جدا قديما وبها العديد من المناور المستخدمة في ري تلك الزراعات.

وتمثل المنطقة سحر الماضي وعبق التاريخ وتوضح مدى قدرة المصري القديم على تأمين أماكن إقامته وحفاظه على قوافل التجارة المارة بمناطقه .
وأيضا تتمثل أهمية تلك القلعة أو الحصن الأثري في فكرة إخفاء بئر الماء المصدر الرئيسي للشرب على الرغم من أنه خارج نطاق الحصن إلا أن عبقرية المصري القديم تتضح جليا في قدرته وذكاءه في إخفاء مكان البئر حتى لا يتمكن العدو من السيطرة عليه وقطع المياه عن الحصن الأثري ومحاصرة من بداخله حتى الاستسلام ..وسوف نفرد مقالا خاص بهذا التصميم الذكي ونشرحه لاحقا بإذن الله تعالى  .

هـــــــــذا عرض عام لهذا المكان الهام الذى لا يعرفه الكثيرون حتى من أصحاب المجال ..

وأخيرا نحن لدينا كنوز عظيمة لابد من ابرازها والتنويه عنها وتعليم ومعرفة الناس بها من أجل نشر ثقافة الاهتمام والوعى الأثري للنهوض بهذا المجال الحيوي وتنشيط السياحة للعلو بمصرنا الحبيبة ..

ارجو ان ينال المقال اعجابكم واكون قد ساهمت في نشر معلومة جديدة

                                بقلم الباحث الأثري

                           مــــحــــمــــد حــــســــن جــــــابــــــر
مشاركتك للمنشور هي الدافع لتقديم المزيد .....برجاء اضف اصدقائك 

 للجروب

للصفحة

" كميت "... بحث عن الكلمة ومعناها في اللغة العربية.....محمد ابوسريع

 " كميت "... بحث عن الكلمة ومعناها في اللغة العربية.....محمد ابوسريع

من الاسماء التي اطلقت علي مصر قديما بل هو الاسم الاكثر شيوعا لها علي الاثار المصرية القديمة اسم كميت فهل تعلم ان هذا اللفظ بقي في اللغة العربية كما هو بل وتشابهت كثيرا معه في المعني ايضا وقد جاء هذا اللفظ كاسم في مواضع و كصفة في مواضع اخري وفيما يلي سرد لبعض المواقف التي ورد فيها اللفظ و كذلك معناه في بعض اشهر المعاجم العربية

·       جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلّم فقال: يا نبي الله إني أريد أن أبتاع فرساً، أو أقيّد فرساً. فقال له النبي صلى الله عليه وسلّم: " عليك بكلِّ كميتٍ أوأدهم أقرح أرثم محجل ثلاثٍ طليق اليمنى "

·       قالو بنو عبس ( ما صبر معنا في الحرب من النساء إلا بنات العم ومن الابل إلا الحمر ومن الخيل إلا الكميت )

·       وسأل عمرو الشعبي: أي خيلكم وجدتموها أصبر في حربكم ؟ قال الكميت.

اما عن المعني :-

في المعجم الوسيط

الكُمَيْتُ من الخيل [ للمذكر والمؤنث ]: ما كان لونه بين الأَسود والأَحمر ، وهو تصغير أَكمت ترخيمًا .

والجمع : كُمْتٌ .

و الكُمَيْتُ الخمرُ : لما فيها من سوادٍ وحمرة .

اما في معجم المعاني الجامع

كُمَيت ( اسم )

الجمع : كُمْت

الكُمَيْتُ من الخيل [ ؤنث ]: ما كان لونه بين الأَسود والأَحمر ، وهو تصغير أَكمت ترخيمًا

الكُمَيْتُ الخمرُ : لما فيها من سوادٍ وحمرة

وفي لسان العرب

الكُمَيْتُ: لونٌ ليس بأَشْقَر ولا أَدْهَم؛

وكذلك الكُمَيْتُ: من أَسماء الخمر فيها حُمرة وسواد،

والمصدر الكُمْتَة.

ابن سيده: الكُمْتةُ لونٌ بين السَّوادِ والحُمْرة، يكون في الخيل والإِبل وغيرهما.
وقال ابن الأَعرابي: الكُمْتةُ كُمْتَتانِ: كُمْتةُ صُفْرةٍ، وكُمْتَة حُمْرةٍ.
وقد كَمُتَ كَمْتاً وكُمْتةً وكَماتَةً، واكْماتَّ.

قال سيبويه: سأَلت الخليل عن كُمَيْتٍ، فقال: هو بمنزلة جُمَيلٍ، يعني الذي هو البُلْبُلُ، وقال. إِنما هي حُمْرة يُخالِطُها سوادٌ، ولم تَخْلُصْ، وإِنما حَقَّروها لأَنها بين السواد والحمرة ولم تَخْلُصْ لواحد منهما فيقالَ له أَسْوَدُ أَو أَحمر..........

واستعمله أَبو حنيفة في التِّين، فقال في صفة بعض التِّين: هو أَكْبَر تِينٍ رآه الناسُ أَحْمَرُ كُمَيْتٌ، والجمع كُمْتٌ......

قال أَبو عبيدة: فَرْقُ ما بين الكُمَيْتِ والأَشْقَر في الخيل بالعُرْفِ والذَّنَبِ، فإِن كانا أَحْمَرَين، فهو أَشْقَرُ، وإِن كانا أَسودين، فهو كُمَيْتٌ، قال: والوَرْدُ بينهما ؛والكُمَيْتُ للذكر والأُنثى سواء. يقال مُهْرة كُمَيْتٌ؛ ........

قال الأَصمعي في أَلوان الإِبل: بعير أَحمر إِذا لم يُخالِطْ حُمْرتَه شيء، فإِن خَالَطَ حُمْرَتَه قُنوء ٌ، فهو كُمَيْتٌ ، وناقة كُمَيْت ٌ......

ارجــــــو ان يــــنــــال الــــمــــقــــال اعــــجـــابــكــم

                                بـــقـــلـــم

                           مــــحــــمــــد ابــــوســـــريــــع
مشاركتك للمنشور هي الدافع لتقديم المزيد .....برجاء اضف اصدقائك 

 للجروب

للصفحة